“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明节是中国的传统节日，民间有吃青团、踏青、祭祖扫墓等多种习俗。
记者在采访中了解到，清明兼具节气与节日双重属性，其节日功能的形成经历了从自然时序到人文礼俗的演变，这一过程以唐代为关键转折点，至宋元时期最终定型。
从相对单一的农事节气，到融合寒食等其他传统节日的习俗活动，清明节最终演变成为以祭祖扫墓为核心，并极具娱乐精神的复合型全民节日。
这些说法靠谱吗？
关于清明节，网上曾流传着一些说法，比如“闰月清明不上坟，上坟祸事就临门”等等。
山东社会科学院文化研究所研究员郑艳表示，“闰月清明不上坟”的说法可能存在于个别区域，其来历大致源自该地区人们对闰月存在“偏见”，认为闰月是“虚月”，可能具有“不真实”“不吉利”的象征意义。
“但事实上，闰月是古人为了调和阴阳历差异而设，并无吉凶属性，历代礼制文献中也基本未见限制闰月扫墓的记载。”她说。
而且，郑艳强调，“双春年清明节当天不上坟”同样是个别区域甚至个别人的说法，扫墓时间的选择主要取决于地方传统，可以咨询家族长辈，按照个人安排进行，心意重于形式。
此外，郑艳表示，“清明不能吃梨”的说法也存在于个别地区，有部分地区甚至忌讳带梨扫墓，其原因大概是“梨”与“离”同音，祭祖时会产生“分离”“离散”等不吉利的联想，被认为消弭祭祖的团圆寓意。
“在科学尚且不发达的古代，人们面对未知时，会以种种‘禁忌’划定行为边界，这也是古人降低自我焦虑的一种方式。”她表示，彼时，人们通过遵守共同的禁忌，产生并巩固群体归属感。这类禁忌缺乏科学依据，但作为文化记忆仍具研究价值。
既是节日，又是节气
在二十四节气之中，“清明”很特别。它既是节气，又是节日。
作为节气，清明出现的很早。《管子》里提到，“十二清明，发禁”。随着时光流转，大约在唐代，清明慢慢变为一个节日，而这个过程与寒食节、上巳节都有一定关系。
郑艳表示，在漫长的岁月中，寒食节形成禁火、冷食、扫墓等习俗，主要流行于以山西为核心的北方地区。上巳节以祓禊、踏青、曲水流觞等为习俗，主要流行于南方地区。
而在寒食节和上巳节流行的早期，清明仍作为独立节气存在，但由于与寒食、上巳的时间相近，便为后世融合奠定了基础。
郑艳认为，唐代是清明节日化的关键转折点，官方通过政策干预(尤其是节假制度的确定)推动了寒食、清明、上巳三节的整合。
“从古代历法角度来说，寒食节的日期和清明比较接近，寒食节在唐代很受重视，各项习俗相当丰富，有扫墓、踏青等，大量习俗慢慢进入到清明之中。” 中国民俗学会副会长张勃称。
吸收寒食节的大量习俗之后，清明的节日内涵变得愈加丰富。其中最重要的习俗之一就是扫墓，除了祭祖之外，也会祭拜对国家和社会作出贡献的先辈，表达慎终追远之情。
清明为何吃青团？
除了扫墓，清明正处在风和日丽的春天，此时也适合到户外走一走。蹴鞠、踏青、荡秋千、放风筝、拔河……这些清明节时流行的活动，都在鼓励人们多多亲近大自然。
“有意思的是，拔河、荡秋千等很多清明节的习俗都有军事有关，蹴鞠最早就用于士兵训练，古代的鞠有皮革制作的实心球，也有空心的充气球。”张勃说。
柳树的生命力极强，清明节有“插柳”之俗，张勃介绍，人们折取柳枝后，有时候会插在门楣上、屋檐下或灶台边，嫩绿的枝条使家中多了一丝生机与活力。
“清明不戴柳，红颜成皓首”，在清明来临之际，人们将柳枝做成柳哨和绣球，或者把柳枝戴在头上，期待可以永葆青春。
不仅如此，中国很多节日都有约定俗成的食俗，比如在中秋吃月饼、端午吃粽子。那到了清明节，青团就是此时比较有特点的食物。
张勃介绍，制作青团等食物时，大多用新鲜的艾草或鼠曲草，“这都是生长在春天的植物，还可以入药，既有养生价值，又贴合春天生机勃发的文化意蕴。”
“俗话说，清明吃了青，走路一身轻。很多清明节时的饮食，都藏着人们期待身体健康的美好愿望，也藏着对春天的喜爱和向往。”她说。(完)
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